图书介绍
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- 陈珂著 著
- 出版社： 北京：中国戏剧出版社
- ISBN：9787104030720
- 出版时间：2009
- 标注页数：369页
- 文件大小：76MB
- 文件页数：390页
- 主题词：戏剧史－研究－中国－古代；戏剧史－研究－古希腊；戏剧史－研究－埃及－古代
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图书目录
第一部分：戏剧形态的萌芽（一）1
古埃及：仪式剧中的戏剧萌芽1
第一章 “孟菲斯戏剧”：戏剧萌芽的基因片段5
沙巴卡-孟菲斯石碑的故事7
沙巴卡-孟菲斯石碑：主要讲述造物主创造万物7
沙巴卡-孟菲斯石碑：人类文明初期最重要的文字档案13
沙巴卡-孟菲斯石碑与纳尔迈调色板14
沙巴卡-孟菲斯石碑残存的全部内容16
“孟菲斯戏剧”：一点基因片段而已26
本章小结及习题27
第二章 古埃及的奥西里斯殉难剧29
仪式剧中的人物和角色32
奥西里斯殉难剧的故事情节38
仪式剧的“主持人”：何鲁斯39
仪式剧举行的基本程序和形态40
“艾克诺夫利特石碑”碑文全文47
本章小结及习题49
第三章 由神至人：古埃及仪式剧的发展51
戏剧形态的综合特性52
戏剧形态的基础：语言成为行动54
神祇退居二线，人物进入主演区59
克里特：古埃及与古希腊的跳板60
本章小结及习题62
第二部分：戏剧形态的萌芽（二）63
古华夏：“以礼天地”中的戏剧萌芽63
第一章 《周礼》：古华夏戏剧萌芽孕育其中65
礼的基本出发点：“发乎情，止乎礼义”65
《周礼》：“三礼”之首66
《周礼》：承上启下之大作68
《周礼》：系统化的“礼”制71
本章小结及习题73
第二章 “以礼天地”：《周礼》中的综合艺术形态75
《周礼》的“礼”：“以礼天地”的要义76
“以礼天地”的永恒审美价值79
“以礼天地”：去偶像化的古礼形态80
《周礼·大司乐》：中国艺术形态的综合性特点84
《周礼》：音乐、舞蹈和表演艺术形态形成93
本章小结及习题95
第三章 方相氏：一个角色的诞生97
方相氏的根底：“狂夫方相氏”97
瘟疫、傩、方相氏98
方相氏：不走神道，走鬼道102
傩的主角：方相氏105
方相氏：一个角色的诞生106
本章小结及习题112
第四章 方相氏与傩：角色与精神的盛衰113
周汉时代：“傩”兴与“傩”盛113
北宋时代：“乐”起而“傩”萎116
宋金元：傩仪转傩戏——仪式性变娱乐性117
明清：鬼成了神，不再被“殴”和“逐”118
宫廷：“番神傩戏”成为帝王的宴会伴唱121
方相氏：衍变为醺醺然醉生梦死之态121
本章小结及习题124
第三部分：戏剧形态的成形125
古希腊：戏剧形态的成形125
第一章 雅典：哲学家与戏剧家的互动131
“古希腊”：雅典的核心地位131
雅典：哲学家与戏剧家的互动135
苏格拉底：“诗人只是神的代言人”137
柏拉“谁是真正的模仿者？”141
亚里士多德：集众多智者之大成152
本章小结及习题159
第二章 古希腊戏剧：来自酒神祭祀的“羊人之歌”161
宗教活动：娱神又娱人的角色扮演和拟人化动物表演161
古希腊戏剧：发生于宗教仪式和节日163
有关酒神节的重要问题：历法和气候165
酒神崇拜：死亡与再生，自由与狂放167
酒神崇拜：从乡村来到城市，由民间成为官方172
酒神崇拜：“疯狂、暴力和血腥”吗？173
欧里庇得斯《酒神的伴侣》：酒神崇拜的仪式性和戏剧性178
本章小结及习题185
第三章 四大酒神节及三个戏剧比赛187
四大酒神节和戏剧比赛基本规则187
“乡村酒神节”或“小酒神节”188
“安塞斯塔利亚酒神节”189
“城市酒神节”或“大酒神节”192
“勒娜娅酒神节”195
本章小结及习题197
第四章 戏剧的综合：哲、诗、酒199
哲、诗、酒：逻各斯、秘索思、可莫思199
容易误读的术语：“希腊戏剧”201
文本形态：不能代表戏剧活生生的生命形态203
本章小结及习题205
第五章 荷马史诗：古希腊戏剧成形的基础207
“荷马”：“战俘的后裔”208
《伊利亚特》：“不和的金苹果”213
《奥德赛》：“漫长的回家之路”219
荷马史诗：代言体与叙事体的混杂形态225
本章小结及习题227
第六章 泰斯比斯：一个角色的诞生229
泰斯比斯：跨出歌队一小步，却是戏剧一大步230
泰斯比斯：作为神来演唱，而不是演唱神231
萨堤洛斯剧：古希腊戏剧形态的母体233
临时口占：带头者与回答者的即兴表演形态234
表演分区：专职角色表演从合唱队中独立出来235
本章小结及习题235
第七章 古希腊戏剧形态与剧场形态237
初始阶段的简单剧场：特殊的观演关系形成238
过渡阶段的石基木制剧场：表演区变得丰富239
成形阶段的石质剧场：表演分区的细化239
《古希腊酒神剧场想象图》：建筑物式的固化舞台形态242
《古希腊舞台蓝图》：表演区后部丰富的建筑设置244
本章小结及习题245
第八章 戏剧形态的形成：古希腊戏剧家及其作品247
埃斯库罗斯247
《被缚的普罗米修斯》：情景大于动作的戏剧249
《俄瑞斯特亚》三联剧：血族之杀的悲剧252
索福克勒斯258
《俄狄浦斯王》：漫长的叙事跨度和经典戏剧形态的呈现259
俄狄浦斯问题：人与命运，福与祸，谁胜过谁？263
欧里庇得斯：心灵的悖论哀伤265
《美狄亚》：古希腊戏剧形态的成熟266
“美狄亚宣言”：女性悖论的心理揭示272
本章小结及习题274
第九章 古希腊喜剧：酒神的狂欢277
亚里士多德：喜剧来自“下等表演”277
古希腊喜剧之父：伊皮卡莫斯280
古希腊喜剧的三种亚形态：狂欢歌舞剧、羊人剧、闹剧285
狂欢歌舞剧：乡下人葡萄节的酒神祭祀286
羊人剧：既是悲剧的母体，也是喜剧的母体289
闹剧：不同于后世的“哑剧”292
本章小结及习题293
第十章 喜剧的基本特点：滑稽化、幽默化、庸俗化295
滑稽化：夸张和扭曲295
幽默化：风趣和机智299
庸俗化：平庸和低级300
尼采对古希腊喜剧的粉饰302
老喜剧、中喜剧、新喜剧：古希腊喜剧发生的三个阶段304
阿里斯托芬和他的《阿卡奈人》310
米南德时代：庸俗化成为主流312
希腊化时代：影响巨大但研究缺失314
本章小结及习题318
第十一章 《淫妇》闹剧：具备了成形的戏剧形态321
埃及古城奥西林科斯的考古发现321
八场场景：古希腊闹剧《淫妇》基本结构323
古希腊闹剧《淫妇》剧本323
女性演员：新喜剧的头牌妆扮女郎327
《淫妇》闹剧：具备了成形的戏剧形态330
闹剧的戏剧形态：为后世戏剧形态发展提供了基础331
本章小结及习题332
附录一：《古埃及神祇列表》335
附录二：《希腊神话人名译名列表》345
附录三：《希腊和罗马十二主神对照表》359
附录四：《希腊神话地名译名列表》360
附录五：参考资料365
致谢369